佚名 大家好，相信到目前为止很多朋友对于僰人悬棺和僰人悬棺是怎么放上去的不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享僰人悬棺相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
1本文目录：
2僰人的僰人悬棺
“僰人”虽然消亡了，但作为在历史上为西南独立有过重大贡献的民族，中国的历史将会永远保留他们的一席之地。随着繁荣民族文化的滚滚潮流，随着改革***的逐步深化，随着“悬棺之谜”这—重大课题研究的不断深入，随着僰文化旅游的迅速发展，“僰人悬棺”的历史价值显露出来。
珙县位于川、滇、黔三省邻接处，是古代悬棺葬最典型的地方，现已发现悬棺发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。是中国乃至世界悬棺最多的地方。悬棺俗称“挂岩子”。即把棺木置于几十米高的悬崖峭壁上，是古代川南一带僰族的葬制，僰人早在战国时期就在宜宾地区群居，并建有僰侯国、僰道县。因其剽悍骁勇，为其历代统治者所不容。他们栖身于荒野荆棘之中，有“披荆斩棘”之誉。明代，僰人称“都掌族”。神宗元年（ 1573），四川巡抚曾省吾、总兵刘显率十四万大军将其杀绝。其时，“前军引火炬烧城屯千余，炎焰漫天……赴火坠崖谷者数万……都掌蛮至是尽灭”（《兴文县志》）。
然而，民间传说僰人未被杀绝，当地何姓人家即为僰人后裔，还说何姓祖先本姓“阿”，因避当朝镇压才改姓“何”。明史有僰人首领“阿大王”在僰都城九丝城被杀的记述。有人曾在当地访一何姓老人，言其始祖何大宁原为酋阿大、阿二同族，后投军至一何姓将军麾下，改为何姓。珙县过去曾有明谚“游稞稞（彝族），范苗子，后山何家挂岩子”。至于为什么僰人有悬棺葬俗，《珙县志》记述：“相传有罗因者，因僰人尝其灭宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”也有人说，是诸葛亮用这个办法消耗僰人的力量。三国时，诸葛亮南征路过僰地受阻。他看到天旱地干，就让人放风说；旱灾是由于僰祖坟风水不好，如将棺材移到悬崖上，来年一定好收成。僰人信以为真，就放下战事，忙着迁坟。诸葛亮趁机离去。不料次年果然五谷丰登、人畜兴旺。于是，悬棺葬便代代相传下来。但在刀耕火种的年代，悬棺如何置于悬崖之上，置于众说纷纭。有说凿岩为路，放棺后又毁掉路；有说先以土填埋崖壁，然后再去土；有说崖顶放绳索；有说搭厢架。究竟如何，仍不得其解。
僰人悬棺主要集中与珙县麻塘坝和苏麻湾俩地，有 200 具左右。放置方法，有凿岩为穴横放者；有凿岩孔嵌木桩，棺木平置桩上者；也有几具并放或叠放者。棺行似船，头大尾小，多为整根楠木挖凿而成。悬棺葬地周围，还有许多僰人岩画。画面、色泽清晰可辨，多为砂彩绘，均用较原始的平涂技法，线条粗犷，形象生动，题材多样。其作用，或为部族徽记，或为安慰亡者，反映了行悬棺者的宗教信仰和精神世界。
“僰人悬棺”到底有哪些千古之谜呢？综合各家之言，主要有六大谜，即族属，年代，为什么行此葬俗，行此葬俗的民族有无后裔，如何将千斤重的棺木置于干仞绝壁之上，悬棺周围绘制岩画的目的和岩画的涵义等等。 有关悬棺葬的族属问题，众说纷纭，争议颇大。就学术界的观点，归纳起来主要有四种：
（一）僰族 在川南志书和当地居民中，都认为珙县悬棺葬是“僰人”的葬俗，历来都称之为“僰人悬棺”。因为珙县过去为“僰人”聚居地，有“僰道”之称，并且在乾隆《珙县志》中记载：棺木岩，治西南九十里，昔僰酋长于崖端凿石栎钉，置棺其上，崖高百仞”。
（二）僚人 1974年，四川省博物馆在麻塘坝的邓家岩和白马洞取下十具悬棺进行清理发掘，发现有7具尸体上颌侧牙被打掉，而史书上记载僚人有打牙的习俗，于是有人便认定其为僚人。可由于当时清理发掘的其他3具尸体并没有打牙，因此这种说法也很受质疑，难以成为定论。
（三）僰僚同族 有人考证，四川历来是濮人的一个重要居住区，僰人就是濮人，也就是魏晋及其以后的僚人。由于这个民族中一部分居住在都掌地方，以后遂又有都掌人之称，因此认为僰和僚属同族异名。
（四）不是特定民族 另有一种意见认为，行悬棺葬的民族不可能是特定的某一个民族或嫡系的民族群体及其后裔，因为悬棺葬作为一种相似的文化现象，可以由若干不同民族在所处社会发展阶段和自然地理环境相似的条件下独立发展起来，或者由于文化传播关系而在不同的民族中流传开来。
种种争议没有定论，人们便尊重当地的习惯，按照约定俗成的原则将珙县悬棺称为“僰人悬棺”。
僰人为何悬棺高岩
僰人为何把棺材置于千仞绝壁之上呢?学术界有五种说法：
（一） 归祖说 太阳徽岩画是僰人图腾崇拜、悬棺归祖的象征。
（二）至孝说 僰人将先人灵柩置于悬崖峭壁，弥高者以为至孝。
（三）保护说 史***载：先人尸骨悬置高山，使人兽不能侵犯。
（四）游猎说 游猎民族随山而安、沿河而处，生以岩为居址，死当以岩为葬所。
（五）显贵说 清《珙县志》有关于僰人“悬葬岩葬，此生高贵”的记载。 僰人是用什么方法将几百斤乃至上千斤重的棺木放在距地面几十到一百多米的悬崖上的呢?许多专家学者和游人进行了大胆的推测，归纳起来主要有垂索说、升置说、扎厢说、栈道说、天梯说、垒土说和水位说等等，而认同者较多的有三种。
（一）垂索说 选定葬址后，由置棺人员腰缠藤索，从峭壁顶部悬吊而下，附于峭壁上，再从下往上凿孔、加桩，然后将空棺木垂吊至选好的位置，放在钉好的木桩上，然后如法炮制，从顶部垂吊尸体、陪葬品及保护尸体不被侵蚀的沙子等放入棺中，最后盖上棺材盖，完成安葬。
（二）升置说 一部分人在山顶上握住藤索的一端，另一端甩下悬崖，先将人工拉至预先选好的地点凿好孔，然后将殓好的棺材拉至孔的上方，再由人工在棺孔上钉上棺桩，随后便将棺材缓缓搁置在棺桩上。
（三）扎厢说 用竹木从悬崖底部开始逐层捆绑搭架，人工抬棺沿厢架而上， 放置棺木至目的地。这种做法似乎简单，但如果放一具棺材搭一次架，则工程量太大，如果搭一次架长期使用，则安全得不到保障，因此，这种推测也有勉强之处。 明万历元年后，叙南的僰人大规模减少，至崇祯、顺治年间间或出现在文献记载中，后神秘消失，给人留下了疑问。普遍认为，—场战争应该不至于让一个民族彻底消亡，僰人应有后裔存在。而其后裔的去向，当地流传着以下说法：一是他们改名换姓，不敢承认自己是僰人，也不敢再姓原来的“阿”，于是将“阿”姓“阝”改为“ィ”旁而为“何”姓，当地“何”姓即是僰人后裔；第二种说法，僰人散居于云贵川毗连的大片地区，叙南的僰人只是其中的一部分，现云南横江流域、贵州南盘江流域仍有僰族遗民居住。就是在九丝城陷落之后，也还有不少幸存者，只不过慑于朝廷的镇压，他们不敢再用“僰”的族名，并随着时间的推移逐渐被其他民族同化罢了。（补充：僰人常用的族名为“都掌”，查文献记载可得，此族名一直至清初仍然在使用）
当代，在云南省丘北县境内发现了僰人的后裔，他们自称“锅泼”、“僰族”，其他民族称他们“海巴族”、“伯族”，1956年划分民族时，将他们归入彝族白彝支系。目前，丘北境内共有僰人1557户6894人，分布在双龙营、舍得、官寨、曰者、腻脚、树皮6个乡（镇）20个村民委员会的44个自然村，其中纯僰人村寨19个。当地僰人说：“我们的祖先，是为了躲避战乱才从‘江外’渡江逃到这里的。 至今他们仍保留着古老的语言和服饰，而且沿袭着古老而神奇的习俗。 布于悬棺四周岩壁上的僰人岩画极富神奇色彩，仅珙县麻塘坝现存就有400幅。这些岩画饱经风雨而不褪色，其题材和内容丰富多彩，形似而传神，物富于变化和动感。既有体育、狩猎、征战和动物、兵器、车轮、大阳徽等图案，还有不知名的怪兽和一些不规则的几何形图案，受到社会各界的高度重视。僰人在悬棺周围画上岩画的目的，也有各种推测，大多数人认为僰人一如汉族和其他统治阶级重视在墓室中做壁画和雕刻一样，其目的不外乎是安慰死者，或借此提高死者威望以慑服生者，或者作为表示死者所属的世族、部落的徽志。那岩画又有什么涵义呢？有人认为是反映僰人生产和生活情景及某些葬仪，如岩画中的铜鼓图案和众多舞蹈、游戏状人物画就是悬棺葬过程中“打鼓路歌，饮宴舞戏”场面真实而生动的反映。也有人认为是反映僰人的宗教信仰和精神世界，有祖宗崇拜和图腾崇拜的痕迹。但对于那些奇形怪状、充满神秘色彩的图案，它们又蕴涵什么意义，却无从考究。
3悬棺之谜的僰人悬棺
明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中僰人悬棺在四川宜宾市麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上启未知，下止明代。
麻塘坝悬棺“僰人悬棺”位于珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。
苏麻湾是珙县僰人悬棺葬的又一主要遗址，悬棺数量仅次于麻塘坝。 苏麻湾又名海棠坝，位于珙县曹营乡凤鸣村一组和海棠一组交界处，在邓家河（又名洛雁河，海拔约400米，与洛亥河在罗渡汇合后为南广河）北畔、曹营场西面，距曹营场约1500米，与邓家河南畔的僰人石堡寨群和石林（位于罗渡苗族乡天堂村）隔河相望，苏麻湾崖壁上现存悬棺42具（天然洞穴式7具、木桩式35具），棺头多顺山势北向，距崖脚地面高度约20米—100米。还有密布的桩孔、人工长方形凿龛等悬棺遗迹。
历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。
珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20米～60米，高者达100多米。绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。麻塘坝悬棺相对集中在棺材铺、狮子岩、九盏灯、大洞口。邓家岩、三仙洞、珍珠伞和老鹰岩等处。
1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待的开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？
麻塘坝是位于四川珙县西南角的一个平静的小山村，几十年来，这里很少有外人来过，但21世纪末，却从这里爆出了一个重大的新闻，两位山里老人无心的话语引起了世界考古界、史学界石破天惊般的震动。
两位老人亮出了自己的家谱，说他们是珙县悬棺中僰人的后裔，那么关于他们的祖先，这些人究竟知道多少？困扰着科学家们多年的谜题，是否可以就此揭开呢？
这些纯朴的老人并不知道，自己随口的话语会给中国乃至世界的科学界带来多大的震撼。这些人的生活方式实际上已与村里的其他人没有差别，他们手中的家谱又有多少可信度呢？
悬棺文物博物馆的创始人曾水向是我国较早研究悬棺方面的专家之一，他专程来到了麻塘坝附近的坟地，在这里他顺利地找到了那两位老人家谱中所记载的5、6位先人的名字，证实了他们家谱的真实性，但也同时说明，近百年来，这个家族一直在沿用土葬。
两位老人手中的家谱最早可以追溯到唐代，但根据史***载，拥有悬棺的僰人，在唐代就已经与当时的统治者水火不容。
四川省民族研究所的陈明芳，是中国研究悬棺最权威的科学家之一。早在20世纪70年代，她就踏上了研究悬棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已经受了重创。大唐是中国历史上最为繁荣的朝代之一，它的科技文化与军事都发展到了空前的高度，众多的史料证实，唐朝统治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已经遭到了灭族的惨祸了呢？
20世纪70年代在众多科学家的倡议之下，***开始了建国以来第一次对珙县悬棺的正式发掘，在这次发掘中，科学家们发现，僰人生活俭朴，大多数悬棺中只有很少的随葬器物。
但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。
考古人员十分高兴，因为青花瓷碗是一种可以判定时代的证物。由于需要一种特殊的烧制工艺，一直到明代中期成化初年的时候，官窑里才渐渐地出现了所谓的青花贡品，流入民间至少是在30、40年之后了。如果这只青花瓷碗真的产自明代，那么就可以证实这一具悬棺的历史，至少是在这只碗烧成之后，也就是说僰人绝不可能在唐朝就已经灭绝，中国悬棺的历史也至少延续到了明封建统治时期。为了证实他们的结论，科学家们把这些青花瓷碗送到了景德镇，进行了元、宋等年代的测定，通过清理，那一次悬棺中出土的文物，科学家们发现了一件事情，大量的文物都出自于明代，而且都在明代万历年间戛然而止，这究竟是为什么呢？
通过翻阅大量的史籍，陈明芳发现，在万历年间，僰人的势力日益壮大，他们与明代中央王朝的矛盾也在逐渐加深。
根据历史记载，由于僰人多次作乱，大明帝国曾经几次向僰人发起进攻。中国历史界与考古界的科学家们无数次拜访过僰人们留下的军事遗迹。在一个叫九盏灯地方，山上至今还安放着十几具僰人的悬棺，但它同时也是这个部族最重要的军事基地之一。这个地方的路口隐秘，内部开阔，这是僰人军事基地的典型特征。
根据历史记载，当时明帝国调集了云贵川三省的大军，包围了僰人的山寨，于是数万僰人就面临着两种选择，要么与人数多过自己十倍的敌人决一死战，就在这儿安放祖先灵柩；要么就接受明军的招安，选择投降。
传说僰人内部的争论就在这个山洞里进行，数百位寨主各执己见，在这里商量了两天两夜。
当时在600多个僰人的山寨中，有半数选择向明军投降。他们选择的究竟是一种怎样的命运，是不是素来骁勇善战的僰人选择了这种方式才留下了自己的后代？
21世纪初，四川省宜宾市的文物局，对于珙县的悬棺进行了一次抢救性的发掘，这一次他们又有了一个非常意外的收获。
这时候专家们发现了一个很明显的疑问，那些僰人的后裔都姓何，而传说中他们的祖先哈十三雄，却姓哈，这会不会证明那些家族中的家谱有误呢，何体全老人认为自己的家谱绝不会错，因为就在几十年前，他的父亲还去拜祭了悬棺中的祖先，那么如果这个家族真的是悬棺中僰人的后裔，他们为什么要改姓呢？这与他们停止安放悬棺的原因是否相同呢？根据何体全老人的说法，他们家族一共改了两次姓氏，至于他们家族改姓的原因不得而知。
2004年5月，曾水向在整理一座悬棺的随葬品时，意外的发现了一只朴素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了几个清晰的汉字——“何永进”，这无疑是悬棺主人的名字，但这三个字也正好出现在何体全老人同一时期的家谱中，这恰好证实了何家的确是僰人的后裔。这个消息很快传到了麻塘坝的何家，何体全老人欣喜若狂，专程爬到悬崖上祭拜了自己的祖先。
20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。为了证实碑上的话语，曾水向和陈明芳等人来到了两个文明最后血战的地方，这是一座似乎鹰也飞不过的城堡。
明代后期是一个科技大发展的时代，人们开始重视科技的发展，并且出版了大量这方面的书籍，比如说，在这一时期，工匠们首次尝试把煤炭和活塞风箱联合应用，得到了前所未有的高温，可以制造更加锋利的武器，这大大的提高了军队的战斗力，那么，明朝军队会不会就依靠这种科技上的优势，攻陷了僰人的山寨呢？
根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。
这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大量火器和大炮的明军。
就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终取得了对野蛮落后的僰人的胜利。
随着岁月的流逝，所有该忘的事情都已经被忘却，依旧被人们传诵的只有那些僰人的史诗，关于悬棺究竟是怎样放置上去的，还有僰人这个最终消失的部族，又是如何兴起的呢？这些谜题仍悬而未决。
4被安放在绝壁上，被称为“僰人悬棺”的究竟是谁的棺材？
普通的墓葬一般是“土葬”、“水葬”、“火葬”等形式，但除此之外，还存在着一种令人匪夷所思的丧葬形式。一旦有人去世，送葬者便会将死者装进棺木，然后将棺木放置于临江面水的高崖绝壁上，这种奇特的丧葬形式被称为悬棺葬。
我国的悬棺葬主要分布于长江流域以南的广东、广西、福建、浙江、安徽、四川、云南、贵州等地。众多悬棺中，尤其以四川宜宾珙麻塘的“僰人悬棺”最为知名，也最具代表性。
僰人悬棺的命名来自于《珙县志》中的记载：“珙本僰地，僰人多悬棺。”僰人悬棺的山崖往往高达数百米，猿猴根本无法攀援。然而，僰人却将沉重的棺木钉在了绝壁之上，并且每具棺木都是朝着太阳升起的地方。没人知道他们是如何将重达半吨的棺木放置到高崖的。更令人惊奇的是，自春秋时期到明朝万历年间这长达2000余年的岁月中，僰人一直都延续着悬棺葬的习俗。
僰人悬棺和僰人有着太多太多世人无法解释的谜团……
悬棺葬在民间俗称“挂岩子”，是指将死者的灵柩高置于下临江河的悬崖绝壁之上或者崖壁洞穴之中，不加遮盖，不起坟丘的一种奇特的丧葬形式。关于僰人为何要行悬棺葬，早在元代就有人给出了解释。元人李京在《云南志略》中说：“行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。”
此外，也有人根据僰族的民间传说给出了解释。
僰族民间传说集《悬棺》之谜》写道：“当僰人受到流行疾病威胁的时候，僰族的祖先神母告诉僰人，只有将棺木放置在绝壁之上，放能逃脱病役的威胁。”由此可见，僰人实许悬棺葬体现了这个民族对岩石的崇拜。
除此之外，还有对悬棺葬的第三种解释。
这种观点认为，僰族人长期居住在山水之间，久而久之，便对自己朝夕相伴的山和水产生了强烈的崇拜之情。因此，死后将自己葬在靠近山水的位置，正好表达了对山水的依恋之情。而将灵柩放在高出水面几十米的绝壁之上，是因为那里云雾缥缈，古人相信灵柩在云雾的包裹之中能吸收天地之灵气，日月之精华。此外，高处还能防潮，防止人兽的侵扰，使得灵柩长久地保持不朽。
不但僰人实行悬棺葬的原因不唯一，而且还有一个待解的问题。就是在生产力极其简陋的原始社会，僰人究竟是如何将重达数百斤的棺木放置到高出水面几十米、连猿猴也爬不上去的悬崖峭壁上的呢？
目前主要有四种说法。
第一种说法——整合说。有人认为僰人先将棺木的各个部分分析开来，等运送到悬崖上后再组合起来，最后将死者的遗体装入棺内，从而实现了悬棺葬。但人们至今还没有找到能支持这个说法的有效证据。
第二种说法——堆土说。有人认为僰人先从山下不停地堆土，直到堆到高崖的洞口，然后再把悬棺木放进去。安葬结束后，再把堆土运走。但是这种说法过于荒唐，悬棺大多是在临水的绝壁上，人们显然是无法从水里往上堆土的。
第三种说法——栈道法。有人认为僰人先沿着悬崖向上或者由山顶向下搭建栈道，当栈道搭建到洞穴时，便将棺木放在洞穴，然后撤走栈道。但是这种说法也缺乏有效证据，可信度也不高。
第四种说法——悬索法。有人认为僰人先在崖顶放好棺木，然后将一位熟练的打桩工拴住沿绝壁放下，打桩工吊在半空，在崖壁上打好木桩，然后拴好的木棺从崖顶放下，再将尸体吊住放入棺内，最后盖上棺盖，拉上打桩人，悬棺葬即宣告完成。目前很多证据都证明了这种说法的可行性，因而具有较高的认可度。
僰人曾经在西南地区生活了2000多年，目前早已成为一个消失的民族了，但其悬崖悬棺之谜仍然这个民族留下了传奇的色彩和探寻故事。
5僰人为什么要行悬棺葬？
丧葬是整个社会文化基因之一，在中华文化的发展史中，葬法虽多种多样，葬俗亦百态纷呈。但它实际上始终作为一个象征系统而存在，它不仅象征人们头脑中的彼岸———鬼神世界，也象征着人生彼岸的现实世界。
反映了芸芸众生对已知和未知世界的观念和看法。它是人们各个不同历史时期的共同认识所形成的，有其时代的烙印。
僰人悬棺葬是古代比较奇特的安葬形式，被理论界的学者称为“上古遗存、天下奇迹”。僰人为什么民族？怎样断代？他们为什么要行悬棺葬，用什么样的方法将沉重的棺木放在了高高的悬崖上？僰人悬棺至今仍然笼罩着一层神秘的面纱。
永善县是我国西南地区悬棺分布较广的地区之一。2005年我与县民族民间文化普查的几位同仁，先后到了佛滩、黄华等乡（镇），带着一种朝圣者的心情，行走在江边、峡谷间寻找失落的僰人文明。经实地考证：永善的僰人悬棺葬，目前发现的有佛滩顺河二社滮水岩悬棺、黄华金家沟悬棺和黄龙滩长岩方悬棺。
黄华僰人悬棺位于黄华中心集镇东南面约2.3公里的桥湾大河沟旁，在“含辉”石刻西南面，约250米处，海拔560—640米，遗址现有木桩6根、凿洞16个。据观察分析，这里原来至少有10来具棺木，因年代久远，风雨侵蚀，棺木已朽毁不存，仅留凿孔和插钉于崖壁上的木桩。遗址分布面积约250平方米，距地表低处10余米，高处数十米。
关于僰人的主人，一般认为是春秋以前居住在今川南、滇东北一带的僰人。但查考史籍，较僰人晚近1000多年生活在川南、滇东北一带的白僚、仡佬民族也有悬棺葬习俗。元代李京撰写的《云南治略》、明代周汝成《炎檄记略》均有记载：“殓死有棺而不葬，置于岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施遮盖。”从这个角度讲，悬棺又有可能是白僚、讫佬人的作品。永善当地群众称悬棺为“白儿子坟”，悬棺似乎确与白僚有联系，但无史料考证。
还有一个关于悬棺葬由来的传说：上古时，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。
埋葬方法
佛滩悬棺葬的棺木盖板为圆弧形盖板，根据考证，在南方盛行棺木圆弧形盖板起于元代。悬棺葬起于2500多年前的春秋时期，终于明朝后期，由此可以推断，永善的僰人悬棺葬的基本断代应为元朝至明朝末年。
悬棺是用什么方法放到悬崖上去，目前理论界主要有四种说法：一是绳索悬吊法；二是联桩铺道法；三是云梯法；四是垒土造山法。
黄华僰人悬棺上面的岩石上，有由左下往右上的一排桩孔，黄华僰人悬棺悬葬方法应为联桩铺道，放好棺木后再撤去栈道的方法放置的。但佛滩顺江二社的僰人悬棺地理位置十分显要，就是运用绳索法、连桩法和云梯法都难以把几百、上千斤重的棺木放置到悬崖的岩隙里去。元代李京撰写的《云南志略》云：行悬棺葬后，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉，这应是僰人行悬棺葬的原因。
6“僰人悬棺”是如何完成的，谜题何时能解开？
关于僰人的传说
很久以前，那是我国四川南部的珙县境内，曾经生活着一支特立独行的少数民族：僰人。
从春秋时期到明代万历年，间长达2000年的岁月里，他们一直在这片土地上耕作、生息、繁衍。在春秋时期，他们被称为“僰人野人”，在汉代，被称为“滇僰、僰僮”，到了明朝则被呼为“都掌族”。
然而在明神宗万历元年（1573年）的“僰汉大战”之后，都掌族这个部落从此就神秘地销声匿迹了，消失得无影无踪，目前除了高高挂在离地高达百米断壁悬崖上的265具棺材之外，这个民族没有给世界留下任何相关的信息。
“僰人悬棺”是怎么回事？
这些高高在上的“僰人悬棺”，每一副棺材的重量超过千斤，这些棺材都是用质地坚硬的整木雕凿而成。其外形主要有船形和长方形两种。多数选择最为险峻的天然崖石，或人工凿成崖石安放，棺木还裸露在外面；有的在悬崖峭壁上上凿孔，孔中插入木梁，把棺木架在上面。
悬棺离地面高度从数十米到100多米不等，迎着山风凌空俯视着地面，有一种可望而不可及的感觉。这些悬棺，已经在空中悬挂了好几百年，经历着世纪风风雨雨的剥蚀，至今还能牢牢地悬空而立。
挂悬棺的崖壁上，有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。
现存悬棺最集中的地方是宜宾地区珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾两处景区。因此麻塘坝亦称僰人沟，距四川省珙县城60公里，岩穴之间现存有悬棺160多具，许多棺木半悬山崖，距地面一般高约25米～50米，最高的有100多米。
而苏麻湾距麻塘坝10多千米，在陡峭的石灰岩壁上分布着48具悬棺，沿着浩浩荡荡的江水，人们在船上就可以看见这些奇特的悬棺。
僰人为何要把棺木高悬于千仞绝壁之上呢？专家们认为，按古僰人的意思，悬棺入云，是吸日月之精气。从科学上来说，西南地区的少数民族由于长期居住在山水之间，他们对山水产生无比崇高的感情，死后葬在靠山临水的位置表明亡灵对山的依恋和寄托之情。至于把棺木放得很高，那是因为高处可以防潮保尸，并可以防止人兽的侵扰。
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