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1说文解字和说文解字序一样吗

《说文解字叙》，又作《说文解字序》，作者许慎。该篇文字篇幅较长，大致讲了五层意思： 述周代以前文字的源流。 介绍自周代到秦文字的演变。 介绍汉以后文字的概况及其研究。 指出后汉尊崇隶书反对古文的错误。

《说文解字序》的价值 《说文解字》从上万个汉字中区别其偏旁和部首，分类归纳成五百四十个部类，开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方法。直至当今使用的汉语字典、词典，仍然使用部首检字法编排。

古者包羲氏(即伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法(法象，现象)于地，视鸟兽之文(文，错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”，即“与”之繁体“与”通“舆”，“ 与地”即“舆地”。

因此，许慎和《说文解字》应运而生。许慎在《说文解字序》中写道“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古”、“人用己私，是非无正，巧说邪辟，使天下学者疑”。

说文解字序：而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。

太难。中学语文不讲《说文解字序》是因为太难了，对于中学生来说汉字难写难认。《说文解字序》是中国第一部系统地分析字形和考究字源的字典，东汉许慎著。

2许慎《说文解字序》诗解2

假借有纯借音者；以难鸟之难、蜥易之易假借为难易字是也，有引伸借音者，如汉人谓县令为令长，而令之本义，发号也，长之本义，久远也，县令***本无其字，而由发号之令，久远之长引仲展转而为之。

《说文解字序》赏析 关于这一说的记载十分丰富，但是没有具体的考古史料来支持。许慎之所以这样提出是根据历史进化观点而言的，他意识到从黄帝初造书契到周宣王大篆、左氏古文，中间必定有一个过程，就是三王五帝的过程。

《说文解字序》原文及翻译如下：原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。

3说文解字序原文及翻译

1、《说文解字序》原文及翻译如下：原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

2、原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

3、原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。

4、古者包羲氏(即伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法(法象，现象)于地，视鸟兽之文(文，错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”，即“与”之繁体“与”通“舆”，“ 与地”即“舆地”。

5、《说文解字序》原文和译文【原文】说文解字序：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。

6、而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。

4说文解字的说文解字叙

1、盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。

2、《说文解字叙》，又作《说文解字序》，作者许慎。该篇文字篇幅较长，大致讲了五层意思： 述周代以前文字的源流。 介绍自周代到秦文字的演变。 介绍汉以后文字的概况及其研究。 指出后汉尊崇隶书反对古文的错误。

3、《说文解字》：“叙，次弟也。从攴、余声。”“叙”相关组词：叙别：汉语词汇，读音为xùbié，意思是离别时聚在一起说话，此一去不知何日再能相见，不免叙别一番。

4、而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世。

5、《说文解字》内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。

6、许慎说文解字序原文及翻译如下：原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。

5说文解字序/许叔重(安川注)

此十四篇五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三【字之重文者，同而殊形也】，解说凡十三万三千四百四十一字。

后世形成了专门以许慎《说文解字》为研究对象的学问，称为“许学”或“《说文》学”，影响深远。注释 惟：句首语气词。太始：万物形成之始。一：太一，就是天地化育之道。指事字，用一横表示。

凡注言一部、二部、以至十七部者。谓古韵也。玉裁作六书音均表。识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉、以及许叔重造说文曰某声、曰读若某者。皆条理合一不紊。故旣用徐铉切音矣。

“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。

6许慎说文解字序原文及翻译

【原文】许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。

而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。

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序；序言。文体之一种。 ●汉许慎《〈说文解字〉序》：「叙曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。

东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。

周官保氏掌养国子，教之六书。汉制太史试学童，能卜讽书九千字以上，乃得为吏。吏民上书，字或不正，辄举劾。自凡将、元尚、滂喜诸篇，均失其传。而爰历博学，为闾里书师所合之仓颉篇中。

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