佚名 大家好，相信到目前为止很多朋友对于隐居生活和武帝的隐居生活不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享隐居生活相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
1想过隐居的生活，那么需要提前准备点什么？
你好，需要提前准备好个人的生活用品和农业用具……既然是隐居生活，那不仅要能自己洗衣做饭，还得能自己种菜种粮吧？这些用具和劳动能力得有的，隐居不易，也可以大隐隐于市啊。
2“隐居生活”
之前就在想，等我什么时候有时间了，我就在小村村把小时候的日子再重新过下，即使不再有小时候的心态，就类似一种隐居～
现在一方面被迫，另一方面又享受地在小村村里过生活。心态时而不甘，时而享受～不甘的是同龄人大多在外打拼，自己窝在村村里是不是太不上进？至少在他人看来～在家，基本没啥社交，没年纪差不多的朋友一起逛街吃饭谈心，没有工作，这是有了娃之后不自觉的一个生活走向；另一方面心情既简单又复杂～
仿佛看到了老年时候的我，当我跟村里老年人相处的时候，他们好似一面镜子，我好像一个局外人，冷静地注视着他们，冷淡，麻木，心疼，无奈，偶尔羡慕～八十多岁的老人，独居，有女儿偶尔来看看人家。会不自觉为老人未来担忧，可是老人到丝毫没想过这事儿似的：总找别的老太太聊天，四处走动锻炼身体，小院里种了红薯，豆角，豆子，女儿偶尔过来照料老母亲～村里人都说老人年轻时善良孝顺，待婆婆好，所以是上天也感动了吧，理应长寿～年老时我要有自己的追求，比如读书，听书，种菜～
这类隐居的好处可以避免掉工作中的纷纷扰扰，可以心无杂念～
现在已经入伏天气了，天气热，庄稼大旱，雨啊，你什么时候来呢，豆角都黄了，好像快要等不到你了～等不到，没办法就创造办法吧，扯管子浇一浇，暂时救活一下吧～
秋葵要努力了，第一次尝试种，买了12棵，卖家送了一颗，13棵，后来死掉一颗～每一棵都努力开花结果～
番茄裂开了快要，水分足，很酸，纯天然无污染，我喜欢～
3古人在深山密林深处隐居靠什么生活？
古人能够在深山密林深处中隐居生活，我认为靠的是一个良好的心理素质和自力更生的能力。他们生活靠什么？我想首先靠的是釆摘山上的野果和野菜以及捕捉飞禽走兽乃至在山坑里捉小鱼小虾来充饥维持生活的，然后在此基础上靠着自己的双手再在草棚附近逐步去开发出一片能够种植农作物的山地来，这才是隐居者长期生存下去的根本，也是生活唯一主要依靠的希望所在。当然，一方面还得继续靠山吃山，摘完这山的野果还有那山的野菜，一轮过后再反复釆摘，周而复始，年复一年;另一方面也可以说是生活安全的全部均靠着自己的勤劳耕种所收获到的谷物和薯类作为主要的食物来源了，基于上述两个方面，我想对于一个隐居者来说基本生活应该不成问题。陶渊明也不是隐居在东南山吗，除了喜欢种上菊花外还在附近种了不少的农作物之类，后人我们读到他隐居生活是“釆菊东篱下，悠然见南山”那么潇洒的田园风光令人神往生活的一面，但又有几多人知道陶翁那长期隐居生活的实际艰辛的另一面呢？所以，古人隐居在深山密林生活是因为看不惯官场上的腐败或者是看破红尘等多种原因造成的，而出走于深山密林隐居生活也是逼不得已不是办法的办法。
一样要吃喝拉撒的。
只不过 自给自足 是他们最大的特点，他们很少与外界进行物物交换，这样满足了他们与外界少接触静心归隐的初衷。
他们的生活资料来源主要有以下几点。
其一，在古时，深山密林里还没有过度地开发，里面物产是非常丰富的，会有 许多野果，野蘑菇，野菜等 。他们可以采集这些来吃，当然这需要识别毒物的能力啦。
其二， 打猎来获取猎物 是他们生活的另一个重要来源。古时，打猎是比较普遍的，很多穷人家都会时不时地上山去打一些野鸡之类的来补充家用。就连皇帝和贵家子弟也不时在深秋打猎，只不过他们是把打猎作为一种大型的 娱乐 活动。
其三，隐士们会在自家附近开垦出一小块土地，来 种植一些蔬菜之类的 来满足自己的生活需求。
他们虽然是隐居，但并不是都没有与外界有联系，他们也会带一些深山野林的物产去交换一些市集上的东西的，比如菜籽等。
最后，既然他们选择了隐居，说明他们想远离世俗纷扰，想过一种简朴，宁静，安然自在的生活，那么他们便不会有太多的物质之类的需求的，所以以上的那些生活来源对他们来说是足够的了。
说起隐居之人，我们最熟知的莫过于魏晋时期辞官归隐的陶渊明了，他写了许多著名的归隐田园诗，从中，你可以了解到一些古人归隐的生活状态。我摘录了三首供欣赏，如下所示：
归园田居.其一
魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居.其三
魏晋：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
饮酒.其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
古人在深山密林隐居靠什么生活呢？
我们大多数人认为古人是愚昧的无知的，其实在古代好多的高深隐士，他们或是厌倦了世俗的繁琐，或是被 社会 官场所累，或是心上曲高和寡的山野生活而选择了在深山密林隐居。
我们肯定都会好奇他们吃什么，喝什么呢。
小时候看过一部***电视连续剧《魔域桃源》里面有一个情节就是女主深爱着男的，而男的确是一个道貌岸然丧尽天良的恶人。女主便把恶人骗到了一个洞穴。那个洞修建的特别好。恶人说我们会饿死，女主说洞口有核桃树，洞后有瀑布。
当时年纪小，只觉得这么美的景色，真是好羡慕啊。
其实既然选择了隐居生活就一定会想到物质条件肯定会有欠缺。
不会说像现实 社会 饿了可以叫外卖，冷了去商场买花衣服。没事逛逛市场买点小玩意儿。
密林隐居虽然不只靠着吃树叶，打野兽，有种子的话自己开垦天地种些瓜果梨蔬，勤劳种植的话，饱温饱是没问题的。
这也就提到一点，看选择的重点是什么。
要闲云野鹤还要享受市井奢华。没有十全十美，活着就要个自在。
就比如说我们羡慕我的竹林七贤他们也不是真的天天没事干凑到一起唱个歌，弹个曲子，搓个麻将，聚在一起也是把酒问英雄。
所以说真正的隐士，物质要求是很低的，他们温饱足矣。
况且隐士大多会有追随者，不会饿的没饭吃的。
感谢悟空小秘书的邀请。
下面由我来回答这个问题。
古人隐居是指退居乡里或乡野，深居不肯出仕。多指由于对统治者不满或有厌世思想而住在偏僻地方，不出来做官。那么，古人在深山密林深处隐居靠什么生活？
隐居并不是与世隔绝，他们完全可以像我们平常人一样，有固定的收入。
一、靠耕种，采集药草
至于靠什么来取得收入，那就因人而异，比如陶渊明是靠种田！
那么说到采集果叶，同时也能采集药草。
除了自己耕作、采集、教书育人以外，隐士们也会从事商业买卖活动来补贴自己的生活。那个时代的隐士们只是做一些简单的物品交换，比如，拿自己采集到的药材去交换生活所需，或者其他物品。
二、靠他人资助
靠他人资助，勉强度日。这也是隐士们最无奈的结局。比如晋宋时期的沈道虔就一度靠着捡拾稻穗维持生计，日子过的清苦无比，直到后来得到他人资助，才算勉强能把生活过下去。
我是 历史 领域创作者史海趣谈A，希望我的回答能给你带来收获。
古代人居住深山，靠什么生活？因为他们在上山前作了充分准备。明朝张献忠起义，觉得势力分析后于明朝作战，自己要失败。将军中黄金运至剑阁之上，深山洞中，作成了十八尊罗汉，中间罗汉是李定国将军。后被袁承志发现，将黄金送于李自成军中，为闯王军响解决了困难。也给自己换去了制将军之权。后发现闯王不是好皇帝，带上家族去弧岛隐居，依靠种地为生。而张献忠于义子李定国至剑阁之上隐居时，黄金被盗。无处安身。唐朝开国前双枪将定彦平隐居民间，开茶馆维持生活，后被靠山王杨林发现，请回杨林为长蛇阵作阵旦。长蛇阵被罗成打破时，定彦平逃跑。生活来原，还是以开茶馆为生。李闯王兵败后，上山作起了和尚为生。和尚以香火维持生活。道光皇帝为了皇妃爱情，隐居深山当起了和尚。明朝朱允忟被燕`王清君测，推翻后，朱允炆也当起了和尚隐居庙中。好多历代人物大部分作和尚行善隐居深山，成了历代中华儿女以佛教为信仰，作善事为目的，维持生活来原之最终目标。
既然能在深山活着，那么，想来必有生存方式，或采买，或自给自足都是方法。
我倒是觉得吃什么并不重要，人活着，并不只是吃的功劳，重要的是精神，想来隐士们尤其看重这点吧。你想，让你常年住在深山，给你好吃好喝，但并不与人打交道，你如何解决孤独寂寞无聊？这些才是生活下来最难能可贵的东西。
今天我们是否能离开手机、微信？离开城市生活？如果没有网络你试试，看你能否待上三天。
所以，隐士们能长期待下来，除了物质的必须，我更敬佩他们在精神层面的坚持和忍耐，在欲求上对文化的追求（既然是隐士，应该还是文化人士吧）。
没有精神，活着也是躯壳一个，从古至今都是这个道理。
隐居是一分淡然一分素雅，是一种坚持一种心境，是一种超脱一种浪漫，也是一种无奈一种自在！
古深山，孕育了那么多的生灵，生长了那么多的生物，潜藏了那么多的高山流水，那么多的春华秋实，那么多的夏盛冬莹。
花可以酿酒，有果可以品味，有温良动物可以作伴，有刁野美味可以充饥，有药株可以治病，花开花落，与星月为友，与静谧为禅，与悠然圣德！
山不在高，有仙则名，何况是深山，水不在深，有龙则灵，何况有幽潭。
自然赋予了生命，生命必有生机，生机必有转化，可以物换物，以物换食。
也许是被逼，也许是自愿，也许是必然，也许是豁达。隐居深山，精神焕然，以苦为乐，净品一世纤尘！
现在的农家乐，一些景点，何尝不是一种隐居，一种返朴，让一切如风，任凭随缘！
古代隐居山林之人，有名士，也有无名氏，有修仙之人，也有默默无闻的普通人，更有逃犯。
名士代表：陶渊明、嵇康、王维、陆羽、李白、杜甫、刘长卿、李群玉、顾况、苏东坡、范成大。
修仙之人：各种修佛、道、内功、炼丹之人。老子、葛洪、张道陵、吕洞宾、张三丰、王重阳、丘处机。
默默无闻之人：数不胜数。
逃犯：大有人在。
对于王维之类名士，隐居之前就早已成名，他们在朝廷有官职，领着***俸禄，在山里住着别墅，享受着豪华又简朴的隐居生活。
生活来源就是工资、吃的是老本。
对于修仙之人，老子葛洪之类，多数是善于闭气辟谷之人，不吃不喝能活一年的大有人在。最多几十天喝点清水足以活命。王重阳在活死人墓里一住两年，辟谷。
默默无闻之人的活路：有的种地种菜、有的采草药卖钱、有的打猎换钱、有的打渔卖钱、有的给人家看庙接受信徒和附近乡民的供养。
逃犯的活路:进山之前准备足够的钱和生活物资，偷、抢、打短工。
古代的人隐居山林我觉得并不是像诗人描写的那么悠闲与脱俗，日常的衣食住行都是要跟外面的 社会 接触的，也不是完全就独立开来，人有生老病死，尤其是生病时，必须得去外面寻找医生来治，不可能什么都依靠自己来解决！所以我觉得古人即使隐士也不过是脱离了官场而已，与世俗 社会 还是有联系的，他们的隐居生活可能会更加清苦，因为没什么收入来源，唯一可能的就是打打柴或者种一些农作物养一些家禽去卖而已，收入微薄，基本就是日出而作，日落而归的农民！别看那些诗描写的多好多好，陶渊明隐居写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的句子，除了他的才华，更重要的原因是他当时有他的好友太守颜延之和刺史王宏等人接济，如果他每天在田里地里累得有上顿没下顿了，还能写出这诗来吗？还有心情有精力写这诗吗？古人隐居的生活日常主要是自己耕作为主，厉害一点的可能能够上山打些猛禽，下水抓鱼，不过这都是不长久之计，唯有耕作田里地里的农作物做储存才能够长久。
有这句老话儿，靠山吃山，靠水吃水。古时的深山密林，没有污染，山里的野菜，野果，各种动物都非常丰富。吃的问题好解决，庄就靠个心态，即便想过深山隐居生活的人，他们必定有着与常人不同的个性。
4关于隐居生活的诗句大全
1.一些表现隐居生活的诗,风格逍遥自在的那种
归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 这首高中课本里有，很经典 翻译：错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
还有这个 翻译： 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
这些算是比较经典的了~ 李白的梦游天姥吟留别也不错 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《隐居》（古诗） 作者；王咯 浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。
林风起萧瑟，山鸟相与归。 古人性淡泊，隐居拂式微。
觅得恬寂处，闲坐远云飞。 归园田居五首 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。
一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
移居二首 其一 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
其二 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
杂诗八首 其一 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。 饮酒诗系列 其五 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
2.有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
参考资料来源：搜狗百科-饮酒·结庐在人境
参考资料来源：搜狗百科-山居秋暝
参考资料来源：搜狗百科-归园田居
参考资料来源：搜狗百科-山居即事
参考资料来源：搜狗百科-山中问答
3.表现诗人对隐居生活的满足心情的诗句是
归园田居·其一
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
4.描写隐居的诗词
1、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》
2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
3、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》
4、高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》
5、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
6、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
7、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》
8、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》
9、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》
10、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》
11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》
12、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》
13、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》
14、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》
15、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》
1、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》
2、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》
3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
4、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》
5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》
6、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》
7、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》
8、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》
9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》
10、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》
11、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》
12、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》
13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》
14、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》
15、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》
16、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》
17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》
19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》
20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》
1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》
3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》
4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》
5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》
6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》
7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》
8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》
9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》
10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》
12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》
14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》
15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》
5.求描写归隐的,积极人生态度诗句
柳丝柔，莎茵细，数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系，好雨初晴东郊媚，
看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。
-------滕斌〔中吕•普天乐〕《归去来兮四时辞》（一）
〔贺新郎〕奴耕婢织足生涯。随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水
浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞。长江落日牛羊下。山中宰相，
林外野人家。〔隔尾〕诵诗书教子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发。伴辘轳村翁说一会
挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞。
-------孛罗御史〔南吕•一枝花〕《辞官》套曲（节选）
滕斌的《归去来兮四时辞》（一），用绿柳、碧草、红花、游人等寻常景物，写富有人情味的村居生活，衬托急切的归隐之心。在这些作品中，作者把田园生活描绘的是那么美好，是那么令人向往。孛罗御史的《辞官》，写了他幻想中的农居生活，奴耕婢织、不愁吃穿，在小桥流水、蒹葭苍苍、芦花似雪、红花映霞、牛羊归圈的生活环境中，赏美景，诵诗书，课儿孙，和村民无拘无束的交谈。流露出作者厌恶官场，羡慕田园的心态。后者如：
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一
个鹅。闲快活。
------关汉卿〔南吕•四块玉〕《适意》
宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会。管什么三十岁五十岁八十岁，你
也跪他也跪恁也跪。无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也
碎。
-------无名氏〔正宫•塞鸿秋〕《村夫饮》
闲中放牛，天连野草，水接平芜。终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。青箬笠西风
渡口，绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。
-------赵显宏〔中吕•满庭芳〕《牧》
关汉卿的《适意》与无名氏的《村夫饮》都是通过尽情饮酒，写出作者想象中适意、任情的村居生活。在这种生活中，没有官场的虚伪，没有读书人的斯文，更没有世俗的繁褥礼节，一切的一切，都撕下了伪装，有的只是尽兴率真，任情适意，透露出作者对这种生活的向往与羡慕之情，从而隐约传达出他们隐逸避世的人生观。赵显宏的《牧》，通过写牧人“乐以忘忧”的生活，显示了牧人潇洒的人生态度。其中“青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州”两句，表面上写牧人任意东西，自在逍遥，实际上是塑造了一个隐者形象。“沧州”一词，古代常用以称隐士的居处，杜甫有“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣”（《曲江对酒》）的诗句，作品暗用其句意，婉转含蓄地表达了隐逸之意。
弃了官，辞了朝，归去来
隐逸散曲第三种表达方式是描写官场险恶，直言仕途坎坷，表达归隐之叹。“书会才人”散曲家的这类作品，因为他们没有官场生活的经历，所以，他们作品中所描写的官场情形，是他们主观想象的产物，只不过借助想象的官场，来表达自己的生活态度，抒发隐逸生活的乐趣。如乔吉的〔南吕•玉交枝〕《失题》：
青春空过，早两鬓秋霜渐多。运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝。黄尘黑海万丈
波，绿袍槐简千家货。算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。问小哥，你省么？拍手笑呵
呵。穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨。我如今得空便都参破，得清闲才是我。
乔吉一生，穷困潦倒，根本没有出仕的机会，作品形象把当官说成是“金枷玉锁”，做官的人，就像是任人摆弄的傀儡和供人驱使的推磨牲畜，这些认识完全是感性化的，对于官场的明争暗斗、如履薄冰，显然没有官宦学者们写得深刻。作者就是通过对官场感性的描述，以此来否定追求功名的为官之路，表达自己林泉之志。
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